TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:54:20 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 225《đại minh độ Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.32 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 đại minh độ Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大明度經卷第二 
đại minh độ Kinh  quyển  đệ nhị  
 
　　　　南吳月支國居士支謙於涼州譯 
　　　　Nam   ngô  Nguyệt-chi quốc  Cư-sĩ Chi Khiêm ư  Lương Châu dịch   
 
　天帝釋問品　持品　功德品 
　Thiên đế thích  vấn   phẩm   　trì   phẩm   　công đức  phẩm   
 
　變謀明慧品 
　biến  mưu   minh tuệ  phẩm   
 
　　天帝釋問品第二 
　　Thiên đế thích  vấn   phẩm   đệ nhị  
 
爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二萬天子， 
nhĩ thời  ，Đế Thích dữ  tứ vạn Thiên Tử ，Tứ Thiên Vương dữ  nhị vạn Thiên Tử ，
 
梵眾天與萬天子，梵輔天與五千天子， 
phạm  chúng   Thiên   dữ  vạn   Thiên Tử ，phạm phụ Thiên dữ  ngũ   thiên   Thiên Tử ，
 
俱皆來會坐。諸天子宿命功德光耀巍巍， 
câu   giai   lai  hội  tọa   。chư   Thiên Tử tú  mạng   công đức  Quang diệu  nguy nguy ，
 
持佛神力明徹照。釋問善業言：「是諸天子大會， 
trì   Phật thần lực minh   triệt   chiếu   。thích  vấn   thiện nghiệp  ngôn  ：「thị  chư   Thiên Tử đại hội  ，
 
欲聽說智度無極。 
dục   thính   thuyết  trí   độ vô cực  。
 
云何闓士大士於大明中立乎？」善業曰：「諸天子！樂聞者，聽我說。因持佛力， 
vân hà Khai Sĩ đại sĩ  ư  Đại Minh trung  lập   hồ  ？」thiện nghiệp  viết   ：「chư   Thiên Tử ！lạc/nhạc  văn giả ，thính   ngã   thuyết  。nhân   trì   Phật lực ，
 
廣說智度。何天子未求闓士道者，今皆當求。 
quảng thuyết  trí độ  。hà   Thiên Tử vị  cầu   Khai Sĩ đạo giả  ，kim   giai   đương  cầu   。
 
以得溝港道者，不可復得闓士道士。 
dĩ  đắc   câu cảng  đạo giả  ，bất khả phục  đắc   Khai Sĩ Đạo sĩ 。
 
何以故？閉生死道已。正使是輩求者，我代其喜， 
hà dĩ cố ？bế   sanh tử  đạo  dĩ   。chánh sử  thị  bối   cầu giả  ，ngã   đại  kỳ  hỉ  ，
 
不斷功德也。悉欲使取經中極尊法， 
bất đoạn  công đức  dã  。tất   dục   sử  thủ   Kinh   trung  cực tôn  Pháp   ，
 
使上至佛。」　佛言：「善哉， 
sử  thượng chí Phật 。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！勸樂闓士學乃爾乎？」　善業白佛言：「我當報恩，終不敢違之。所以然者， 
Thiện tai ！khuyến   lạc/nhạc  Khai Sĩ học   nãi  nhĩ   hồ  ？」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「ngã   đương  báo ân  ，chung   bất cảm   vi   chi 。sở dĩ nhiên  giả ，
 
往昔如來無所著正真道最正覺， 
vãng tích  Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，
 
皆與弟子為諸闓士說智度， 
giai   dữ  đệ-tử vi/vì/vị  chư   Khai Sĩ thuyết  trí độ  ，
 
如來時亦在中學斯經妙行，今自致作佛。用是故，當報恩。 
Như Lai  thời  diệc   tại   trung  học   tư   Kinh   diệu   hạnh/hành/hàng  ，kim   tự   trí   tác Phật  。dụng   thị cố ，đương  báo ân  。
 
我作是說法，闓士受之，我勸樂。勸樂以大道， 
ngã   tác thị  thuyết Pháp ，Khai Sĩ thọ/thụ   chi ，ngã   khuyến   lạc/nhạc  。khuyến   lạc/nhạc  dĩ  đại đạo  ，
 
疾令作佛。釋欲所聞者，聽所問矣。 
tật   lệnh  tác Phật  。thích  dục   sở   văn giả ，thính   sở   vấn   hĩ   。
 
」　問曰：「闓士云何立智度中乎？」　答曰：「持空法，立如是。 
」　vấn   viết   ：「Khai Sĩ vân hà lập   trí độ  trung  hồ  ？」　đáp   viết   ：「trì   không pháp  ，lập   như thị 。
 
」　釋問：「闓士大士以影弘誓大乘，所至奏五陰， 
」　thích  vấn   ：「Khai Sĩ đại sĩ  dĩ  ảnh   hoằng thệ  Đại-Thừa ，sở   chí   tấu   ngũ uẩn  ，
 
不當於中住。溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至於佛， 
bất đương  ư  trung  trụ/trú   。câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  chí   ư  Phật ，
 
不當於中住。五陰無常，不當於中住。 
bất đương  ư  trung  trụ/trú   。ngũ uẩn  vô thường  ，bất đương  ư  trung  trụ/trú   。
 
於苦樂好醜，是我所、非我所，不當於中住。 
ư  khổ   lạc/nhạc  hảo  xú   ，thị  ngã sở 、phi   ngã sở ，bất đương  ư  trung  trụ/trú   。
 
溝港道不動成就，不當於中住。 
câu cảng  đạo  bất động  thành tựu ，bất đương  ư  trung  trụ/trú   。
 
何以故？七死七生便度去。頻來道不動成就，不當於中住。 
hà dĩ cố ？thất   tử   thất sanh  tiện   độ  khứ  。tần   lai  đạo  bất động  thành tựu ，bất đương  ư  trung  trụ/trú   。
 
何以故？一死一生便度去。不還道不動成就， 
hà dĩ cố ？nhất   tử   nhất sanh  tiện   độ  khứ  。Bất hoàn  đạo  bất động  thành tựu ，
 
不當於中住。何以故？於上滅度。應儀道不動成就， 
bất đương  ư  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？ư  thượng  diệt độ 。ưng  nghi   đạo  bất động  thành tựu ，
 
不當於中住。何以故？應儀道成已， 
bất đương  ư  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？ưng  nghi   đạo  thành  dĩ   ，
 
便盡於滅度中而滅訖。緣一覺道不動成就，不當於中住。 
tiện   tận  ư  diệt độ trung  nhi   diệt   cật  。duyên  nhất   giác đạo  bất động  thành tựu ，bất đương  ư  trung  trụ/trú   。
 
何以故？不能逮佛道便滅訖。 
hà dĩ cố ？bất năng  đãi  Phật đạo tiện   diệt   cật  。
 
是故不當於中住。如來無所著正真道最正覺， 
thị cố bất đương  ư  trung  trụ/trú   。Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，
 
用無量人故作功德，我皆當令滅訖，正於佛中住。 
dụng   vô lượng  nhân   cố  tác công đức  ，ngã   giai   đương  lệnh  diệt   cật  ，chánh  ư  Phật trung  trụ/trú   。
 
佛所作皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住。 
Phật sở tác  giai   cứu cánh dĩ   nãi  diệt   cật  ，diệc   bất đương  ư  trung  trụ/trú   。
 
」秋露子問：「設使闓士大士不當住五陰、溝港、頻來、不還、 
」Thu lộ tử  vấn   ：「thiết sử  Khai Sĩ đại sĩ  bất đương  trụ/trú   ngũ uẩn  、câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、
 
應儀、緣一覺上至佛， 
ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  thượng chí Phật ，
 
當云何住？」善業言：「如來無所著正真道最正覺有住處乎？」　答曰：「不也。 
đương  vân hà trụ/trú   ？」thiện nghiệp  ngôn  ：「Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác hữu  trụ xứ  hồ  ？」　đáp   viết   ：「bất dã 。
 
何以故？佛無所住，亦不在動搖不動搖處住， 
hà dĩ cố ？Phật vô sở trụ  ，diệc   bất tại   động dao  bất động dao  xứ trụ  ，
 
亦不不住，亦無無住，一切無是如如來住。 
diệc   bất bất trụ  ，diệc   vô  vô trụ  ，nhất thiết vô  thị  như Như Lai trụ/trú   。
 
當作是住，不當住不住，亦不當住無住。 
đương  tác thị  trụ/trú   ，bất đương  trụ/trú   bất trụ  ，diệc   bất đương  trụ/trú   vô trụ  。
 
當作是住，學無所住矣。 
đương  tác thị  trụ/trú   ，học   vô sở trụ  hĩ   。
 
」　爾時諸天子心念：「諸鬼神所語，悉可了知。今是尊者善業所說經道， 
」　nhĩ thời  chư   Thiên Tử tâm   niệm   ：「chư   quỷ thần  sở   ngữ  ，tất   khả liễu tri  。kim   thị  Tôn-Giả thiện nghiệp  sở   thuyết Kinh  đạo  ，
 
了不可知。」　善業知其心所念， 
liễu   bất khả tri  。」　thiện nghiệp  tri   kỳ  tâm sở  niệm   ，
 
語諸天子：「是經難了難了。所以者何？我所道說所教起， 
ngữ  chư   Thiên Tử ：「thị  Kinh   nạn/nan  liễu   nạn/nan  liễu   。sở dĩ giả hà ？ngã sở đạo  thuyết  sở giáo  khởi   ，
 
都為空矣。以斯故難聞，聞而難了。 
đô   vi/vì/vị  không  hĩ   。dĩ  tư   cố  nạn/nan  văn  ，văn  nhi   nạn/nan  liễu   。
 
」　諸天子心復作是念：「是語當解當解。今尊者善業深入於法身。 
」　chư   Thiên Tử tâm   phục  tác thị niệm ：「thị  ngữ  đương  giải  đương  giải  。kim   Tôn-Giả thiện nghiệp  thâm nhập  ư  Pháp thân  。
 
」即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀、 
」tức   cáo  chư   Thiên Tử ：「thiết sử  dục   tác/sách  câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、
 
緣一覺無上正真道，若於其道中住， 
duyên  nhất   giác  vô thượng chánh  chân   đạo  ，nhược/nhã  ư  kỳ  đạo  trung  trụ/trú   ，
 
皆當學明度，當持守。」　諸天子心復念：「所說乃爾。 
giai   đương  học   minh   độ  ，đương  trì   thủ  。」　chư   Thiên Tử tâm   phục  niệm   ：「sở thuyết  nãi  nhĩ   。
 
當復於何處更索經師？」　又告諸天子：「欲知我所說法 
đương phục  ư hà xứ/xử  cánh  tác/sách  Kinh sư  ？」　hựu   cáo  chư   Thiên Tử ：「dục tri  ngã   sở thuyết pháp  
 
者，如幻人，無所聞、無所行。 
giả ，như huyễn  nhân   ，vô sở  văn  、vô sở  hạnh/hành/hàng  。
 
」　諸天問：「今在是聞法者，是人為非幻乎？」　善業言：「人如幻，幻如人。 
」　chư Thiên vấn   ：「kim   tại   thị  văn Pháp  giả ，thị nhân vi/vì/vị  phi   huyễn  hồ  ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「nhân   như huyễn  ，huyễn  như   nhân   。
 
如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道， 
như   cầu   câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  chánh  chân   đạo  ，
 
人如幻，幻如佛道。 
nhân   như huyễn  ，huyễn  như   Phật đạo 。
 
」　諸天子復問：「乃至佛亦復如幻如人乎？」　曰：「乃至滅度亦如幻如人。 
」　chư   Thiên Tử phục  vấn   ：「nãi chí Phật diệc   phục  như huyễn  như   nhân   hồ  ？」　viết   ：「nãi chí diệt độ diệc   như huyễn  như   nhân   。
 
」　諸天子言：「滅度亦復如幻如人乎？」　曰：「設使有法過 
」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「diệt độ diệc   phục  như huyễn  như   nhân   hồ  ？」　viết   ：「thiết sử  hữu pháp  quá/qua  
 
於滅度者，亦復如幻如人矣。 
ư  diệt   độ giả  ，diệc   phục  như huyễn  như   nhân   hĩ   。
 
」　善業告諸天子：「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。 
」　thiện nghiệp  cáo  chư   Thiên Tử ：「thị  huyễn  、thị nhân 、nê hoàn ，giai không  ，câu   vô sở hữu  。
 
」　尊者秋露子、滿祝子問：「說明無度如是者， 
」　Tôn-Giả Thu lộ tử  、Mãn chúc tử  vấn   ：「thuyết minh vô  độ  như thị giả ，
 
誰能持奉行之？」答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之， 
thùy   năng trì  phụng hành chi ？」đáp   viết   ：「hiền giả ！Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ  năng trì  phụng hành chi ，
 
其應儀等，無能受持者。所以者何？我所說法， 
kỳ  ưng  nghi   đẳng ，vô năng  thọ trì giả  。sở dĩ giả hà ？ngã   sở thuyết pháp  ，
 
為無所說亦無所處法，已無所處法， 
vi/vì/vị  vô sở thuyết diệc   vô sở  xứ/xử  Pháp   ，dĩ   vô sở  xứ/xử  Pháp   ，
 
已無所囑累法，以是故亦無能受持者。 
dĩ   vô sở  chúc luỹ Pháp   ，dĩ  thị cố diệc   vô năng  thọ trì giả  。
 
」　釋心念：「尊者善業雨法寶，我寧可化作花以散其上。 
」　thích  tâm   niệm   ：「Tôn-Giả thiện nghiệp  vũ  pháp bảo  ，ngã   ninh   khả  hóa tác  hoa   dĩ  tán  kỳ  thượng  。
 
」便化作甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。 
」tiện   hóa tác  cam   hương   hoa   dĩ  tán  Phật cập thiện nghiệp  、chư   Tỳ-kheo thượng  ，hoa   chí   kỳ  tất   。
 
善業即知言：「是華不出於忉利天上， 
thiện nghiệp  tức   tri   ngôn  ：「thị  hoa  bất xuất  ư  Đao Lợi Thiên  thượng  ，
 
釋所散花，出於幻耳。」　釋言：「是花非從樹出。 
thích  sở   tán hoa  ，xuất  ư  huyễn  nhĩ   。」　thích  ngôn  ：「thị  hoa   phi   tùng  thụ/thọ   xuất  。
 
如賢者善業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。 
như   hiền giả thiện nghiệp  sở   khả thuyết  ，tư   sự   bản tịch  ，tự   huyễn  thụ/thọ   xuất  hĩ   。
 
」　釋言：「是花從幻樹出也。不從樹出者為非是， 
」　thích  ngôn  ：「thị  hoa   tùng  huyễn  thụ/thọ   xuất  dã  。bất tùng  thụ/thọ   xuất  giả vi/vì/vị  phi thị ，
 
非是者為非花。」　釋言：「明度甚深微妙。 
phi thị giả vi/vì/vị  phi   hoa   。」　thích  ngôn  ：「minh   độ  thậm thâm  vi diệu  。
 
」　答曰：「然！所以者何？無所逮得亦無所說。 
」　đáp   viết   ：「nhiên ！sở dĩ giả hà ？vô sở  đãi đắc  diệc   vô sở thuyết 。
 
」　釋言：「尊者處深微妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。 
」　thích  ngôn  ：「Tôn-Giả xứ/xử  thâm   vi diệu  minh   độ  ，ư  Pháp   bất tránh   xứ/xử  vô sở hữu  ，ư  Pháp   vô sở  động   。
 
」　答曰：「然！法非動法，當作是學。如是學， 
」　đáp   viết   ：「nhiên ！Pháp   phi   động   Pháp   ，đương  tác thị  học   。như thị học ，
 
不學溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道。作是學者， 
bất học  câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  。tác thị  học giả  ，
 
為學一切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行， 
vi/vì/vị  học   nhất thiết trí  ，xuất  ư  chư Pháp ，vi  ất sanh  ngũ uẩn  。học   thọ/thụ   thân  hạnh/hành/hàng  ，
 
不學受餘法。 
bất học  thọ/thụ   dư   Pháp   。
 
」　秋露子問：「如是為不學受一切智乎？不學亡失、不學受他法乎？」　答曰：「然！是為 
」　Thu lộ tử  vấn   ：「như thị vi  ất học  thọ/thụ   nhất thiết trí  hồ  ？bất học  vong  thất   、bất học  thọ/thụ   tha  Pháp   hồ  ？」　đáp   viết   ：「nhiên ！thị  vi/vì/vị  
 
學一切智，出於諸法。」　釋聞法， 
học   nhất thiết trí  ，xuất  ư  chư Pháp 。」　thích  văn Pháp  ，
 
便問秋露子：「當云何於其中求？」　報言：「於善業明度品中求。 
tiện   vấn   Thu lộ tử  ：「đương  vân hà ư  kỳ trung cầu   ？」　báo   ngôn  ：「ư  thiện nghiệp  minh   độ  phẩm   trung  cầu   。
 
」釋問：「善業持何威神恩當學知？」　報言：「持如來 
」thích  vấn   ：「thiện nghiệp  trì   hà   uy thần  ân   đương  học   tri   ？」　báo   ngôn  ：「trì   Như Lai  
 
威神恩知。 
uy thần  ân   tri   。
 
釋所問：『明度闓士大士當云何求？』不可從五陰求，不可離之求。 
thích  sở   vấn   ：『minh   độ  Khai Sĩ đại sĩ  đương  vân hà cầu   ？』bất khả tùng  ngũ uẩn  cầu   ，bất khả ly   chi cầu   。
 
何以故？明度非五陰？亦不離之、不起之， 
hà dĩ cố ？minh   độ  phi   ngũ uẩn  ？diệc   bất ly  chi 、bất khởi   chi ，
 
為無所著、無出無倚，無倚是明度矣。 
vi/vì/vị  vô sở trước  、vô  xuất  vô  ỷ   ，vô  ỷ   thị  minh   độ  hĩ   。
 
」　釋言：「大士為大明無邊無底？」　報言：「五陰皆無邊， 
」　thích  ngôn  ：「đại sĩ  vi/vì/vị  Đại Minh vô biên  vô  để   ？」　báo   ngôn  ：「ngũ uẩn  giai   vô biên  ，
 
以是故當知法無邊，人無底，當知法無底。身與作復作， 
dĩ  thị cố đương tri  Pháp   vô biên  ，nhân   vô  để   ，đương tri Pháp   vô  để   。thân  dữ  tác phục  tác ，
 
用是故當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端， 
dụng   thị cố đương tri  chi ，dữ  Đại Minh đẳng vô dị  ，vô  trung  biên   diệc   vô  bản đoan  ，
 
不可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底， 
bất khả hạn   lượng  ，nhất thiết bất khả đắc 。dĩ  thị cố minh   độ  vô biên  vô  để   ，
 
不可計計為多。 
bất khả kế kế  vi/vì/vị  đa   。
 
」　釋問：「人云何無底？」　善業言：「云何於釋意， 
」　thích  vấn   ：「nhân   vân hà vô  để   ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「vân hà ư  thích  ý   ，
 
何所法中名為人？於法中不見有名為人者。何以故？不見有所從來處。 
hà sở  Pháp   trung  danh vi nhân   ？ư  Pháp   trung  bất kiến  hữu  danh vi nhân   giả 。hà dĩ cố ？bất kiến  hữu  sở   tòng lai  xứ/xử  。
 
所以者何？人本未皆空，無所有故。 
sở dĩ giả hà ？nhân   bổn  vị  giai không  ，vô sở hữu  cố  。
 
設使有來者、有住止者，但名耳。何以故？於名字中學， 
thiết sử  hữu  lai  giả 、hữu  trụ/trú   chỉ   giả ，đãn   danh   nhĩ   。hà dĩ cố ？ư  danh tự  trung  học   ，
 
有所有不？」　曰：「不也。」　善業曰：「用名字無所有故， 
hữu  sở hữu  bất ？」　viết   ：「bất dã 。」　thiện nghiệp  viết   ：「dụng   danh tự  vô sở hữu  cố  ，
 
無作我者，是故人無底。 
vô tác  ngã   giả ，thị cố nhân   vô  để   。
 
正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人， 
chánh sử  Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác thọ   như   hằng  sa kiếp  ，khẩu   thuyết  danh   nhân   、nhân   phục  nhân   ，
 
寧有生滅者不？」　釋言：「一切無生滅者。 
ninh   hữu  sanh diệt  giả bất ？」　thích  ngôn  ：「nhất thiết vô sanh  diệt   giả 。
 
」　善業言：「所以者何？用一切人淨故。無所起，名非名不可得， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「sở dĩ giả hà ？dụng   nhất thiết nhân   tịnh   cố  。vô sở  khởi   ，danh   phi   danh   bất khả đắc ，
 
是故人無底。明度無極名無底，當作是知。 
thị cố nhân   vô  để   。minh độ vô cực  danh   vô  để   ，đương  tác thị  tri   。
 
」　　持品第三 
」　　trì   phẩm   đệ tam  
 
爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎， 
nhĩ thời  ，chư Thiên vô  ương   số  đồng   thời  tam  thán   viết   ：「ô   Kinh   hồ  ，
 
嗚經乎！是尊者善業所說道深矣。斯大明弘義， 
ô   Kinh   hồ  ！thị  Tôn-Giả thiện nghiệp  sở thuyết  đạo  thâm   hĩ   。tư   Đại Minh hoằng   nghĩa   ，
 
如如來所由出矣。有聞者學之誦之， 
như Như Lai sở   do   xuất  hĩ   。hữu  văn giả học   chi tụng   chi ，
 
我敬視之如如來。 
ngã   kính   thị   chi như Như Lai 。
 
」　佛告諸天子：「誠然！昔錠光如來無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經， 
」　Phật cáo  chư   Thiên Tử ：「thành   nhiên ！tích   Đĩnh Quang  Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác thời  hữu  cung   ，cung   trung hữu  thị  Kinh   ，
 
我時持之。 
ngã   thời  trì   chi 。
 
錠光佛受我決言：『若後當為人中持，悉逮佛智，作佛， 
Đĩnh Quang Phật  thọ/thụ   ngã   quyết  ngôn  ：『nhược/nhã  hậu  đương  vi/vì/vị  nhân trung  trì   ，tất   đãi  Phật trí  ，tác Phật  ，
 
名能儒如來無所著正真道最正覺，三界最尊，安定於法中極明， 
danh   năng nho  Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，tam giới  tối   tôn   ，an   định  ư  Pháp   trung  cực  minh   ，
 
號曰天中天。 
hiệu   viết   thiên trung thiên  。
 
』」　諸天子白佛言：「少有及者天中天！有持大明者，為受一切智矣。」　時佛在眾中央坐， 
』」　chư   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「thiểu  hữu  cập giả thiên trung thiên  ！hữu  trì   Đại Minh giả ，vi/vì/vị  thọ/thụ   nhất thiết trí  hĩ   。」　thời  Phật tại   chúng   trung ương tọa   ，
 
佛告除饉眾、除饉女、清信士、清信女：「今是四 
Phật cáo  trừ cận  chúng   、trừ cận  nữ  、thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  ：「kim   thị  tứ   
 
部為證，愛欲天、梵天、無結愛天皆知。 
bộ   vi/vì/vị  chứng   ，ái   dục thiên  、phạm thiên  、vô kết  ái   Thiên   giai   tri   。
 
」　佛告釋言：「高士學斯定，持誦其文， 
」　Phật cáo  thích  ngôn  ：「cao sĩ  học   tư   định  ，trì tụng kỳ  văn  ，
 
眾邪不得其便令橫死也。忉利諸天子求佛道者， 
chúng   tà  bất đắc kỳ  tiện   lệnh  hoạnh tử dã  。Đao Lợi chư   Thiên Tử cầu   Phật đạo giả ，
 
未學誦獲其奧者，是輩天子皆往到是學持誦者所。 
vị  học   tụng   hoạch   kỳ  áo  giả ，thị  bối   Thiên Tử giai   vãng   đáo   thị  học   trì tụng giả sở   。
 
若於空閑避隈處，亦不恐不怖也。 
nhược/nhã  ư  không  nhàn   tị   ôi   xứ/xử  ，diệc   bất khủng  bất bố  dã  。
 
」四天王、釋、梵及諸天子等，各白佛言：「我當護是學持誦者。 
」Tứ Thiên Vương 、thích  、phạm  cập chư   Thiên Tử đẳng ，các   bạch Phật ngôn ：「ngã   đương  hộ   thị  học   trì tụng giả 。
 
」　釋復白佛言：「難及天中天！是明度學者， 
」　thích  phục  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập thiên trung thiên  ！thị  minh   độ  học giả  ，
 
心無動搖，悉受六度已。」　佛言：「然！善聽我說， 
tâm   vô động  diêu/dao ，tất   thọ/thụ   lục độ  dĩ   。」　Phật ngôn  ：「nhiên ！thiện  thính   ngã   thuyết  ，
 
上中下言皆善。」　釋言：「受教。」　佛言：「我經中有欲害亂者， 
thượng  trung  hạ  ngôn  giai   thiện  。」　thích  ngôn  ：「thọ giáo 。」　Phật ngôn  ：「ngã   Kinh   trung hữu  dục   hại  loạn   giả ，
 
起惡意往，未至道亡，後所作終不成。 
khởi   ác  ý   vãng   ，vị chí  đạo  vong  ，hậu  sở tác  chung   bất thành  。
 
何以故？用是高士學是經故。譬若有藥其名神丹， 
hà dĩ cố ？dụng   thị  cao sĩ  học   thị  Kinh   cố  。thí   nhược hữu dược   kỳ  danh   Thần   đan   ，
 
有蛇索食道逢虫物，蛇欲噉虫。 
hữu  xà  tác/sách  thực/tự  đạo  phùng   trùng   vật   ，xà  dục   đạm   trùng   。
 
即到神丹藥所，蛇聞藥香即還去。何以故？是藥力所却。 
tức   đáo   Thần   đan   dược   sở   ，xà  văn  dược   hương   tức   hoàn khứ  。hà dĩ cố ？thị  dược   lực   sở   khước  。
 
如是，是輩高士，其欲害者便自止還， 
như thị ，thị  bối   cao sĩ  ，kỳ  dục   hại giả  tiện   tự   chỉ   hoàn  ，
 
是明度威神力所厭伏也。」　佛言：「設有亂者， 
thị  minh   độ  uy thần lực  sở   yếm  phục   dã  。」　Phật ngôn  ：「thiết hữu  loạn   giả ，
 
便於彼間自壞不成，四天王皆護。入經如行者， 
tiện   ư  bỉ   gian  tự   hoại   bất thành  ，Tứ Thiên Vương giai   hộ   。nhập   Kinh   như   hành giả ，
 
自在所為所語如甘露，言重成道。瞋恚貢高諸惡不生， 
tự tại  sở   vi/vì/vị  sở   ngữ  như   cam lồ ，ngôn  trọng  thành đạo 。sân khuể  cống cao  chư ác  bất sanh  ，
 
四天王護之。所以然者？學明度故。 
Tứ Thiên Vương hộ   chi 。sở dĩ nhiên  giả ？học   minh   độ  cố  。
 
心自生念：『有諍起者不可近，我求索佛道義， 
tâm   tự sanh  niệm   ：『hữu tránh  khởi giả  bất khả cận  ，ngã   cầu tác  Phật đạo nghĩa   ，
 
不可隨是瞋恚語，使我疾逮好心。』斯高士所作， 
bất khả tùy   thị  sân khuể  ngữ  ，sử  ngã   tật   đãi  hảo  tâm   。』tư   cao sĩ  sở tác  ，
 
悉見善像。 
tất   kiến  thiện  tượng   。
 
」　釋白佛言：「難勝天中天！乃過諸惡，無與等者。 
」　thích  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  thắng  thiên trung thiên  ！nãi  quá/qua  chư ác  ，vô dữ đẳng  giả 。
 
」　佛言釋：「是輩人或當過劇難之中，終不恐，無能害者。善士當誦惟斯定， 
」　Phật ngôn  thích  ：「thị  bối   nhân   hoặc   đương  quá/qua  kịch   nạn/nan  chi trung  ，chung   bất khủng  ，vô năng  hại giả  。thiện sĩ  đương  tụng   duy   tư   định  ，
 
政使死至，若怨在中欲共害者，如佛所語， 
chánh   sử  tử   chí   ，nhược/nhã  oán   tại   trung  dục   cọng  hại giả  ，như   Phật sở   ngữ  ，
 
終不橫死，若兵刃向者不中其身。所以然者，斯定， 
chung   bất hoạnh tử ，nhược/nhã  binh   nhận   hướng   giả bất trung  kỳ thân 。sở dĩ nhiên  giả ，tư   định  ，
 
諸佛神呪，呪中之王矣。學是呪者， 
chư Phật Thần   chú   ，chú   trung  chi Vương  hĩ   。học   thị  chú   giả ，
 
不自念惡、不念人惡，都無惡念，是為人中之雄，自致作佛， 
bất tự   niệm   ác  、bất niệm   nhân   ác  ，đô   vô ác  niệm   ，thị  vi/vì/vị  nhân trung  chi hùng   ，tự   trí   tác Phật  ，
 
為護眾生。夫學斯行者疾成佛道，是經書， 
vi/vì/vị  hộ   chúng sanh 。phu  học   tư   hành giả tật   thành Phật đạo ，thị  Kinh   thư   ，
 
己雖不學誦者，當持其卷，人鬼凶毒不能害矣， 
kỷ   tuy   bất học  tụng   giả ，đương  trì   kỳ  quyển  ，nhân quỷ  hung   độc  bất năng  hại  hĩ   ，
 
宿命重殃唯斯不除。譬如得佛處， 
tú  mạng   trọng  ương   duy  tư   bất trừ   。thí như  đắc   Phật xứ/xử  ，
 
若人若鬼神禽獸從一面入，無能害者。 
nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  quỷ thần  cầm   thú   tùng  nhất diện nhập   ，vô năng  hại giả  。
 
何以故？用得佛處故。其威神，護過去現在當來索佛道者， 
hà dĩ cố ？dụng   đắc   Phật xứ/xử  cố  。kỳ  uy thần  ，hộ   quá khứ hiện tại đương lai  tác/sách  Phật đạo giả ，
 
皆當於中得佛道，人入其處不恐無畏。 
giai   đương  ư  trung  đắc   Phật đạo ，nhân   nhập   kỳ  xứ/xử  bất khủng  vô úy  。
 
明度所止，天人鬼龍皆為作禮恭敬護視， 
minh   độ  sở   chỉ   ，Thiên Nhân quỷ   long  giai   vi/vì/vị  tác lễ  cung kính hộ   thị   ，
 
用經德尊故。」　釋白佛言：「若有書持經卷， 
dụng   Kinh   đức   tôn   cố  。」　thích  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu thư   trì Kinh  quyển  ，
 
承事供養天寶名華、栴檀珍琦香、繒蓋幡， 
thừa sự cúng dường  Thiên   bảo   danh   hoa  、chiên đàn  trân   kỳ   hương   、tăng   cái   phan/phiên   ，
 
若有持如來無所著正真道最正覺舍利起塔，自歸作禮， 
nhược hữu trì   Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác xá lợi  khởi   tháp  ，tự   quy   tác lễ  ，
 
承事供養天寶花香具足如上， 
thừa sự cúng dường  Thiên   bảo   hoa hương cụ túc như   thượng  ，
 
其福孰多？」佛言：「我問若，隨所樂報。 
kỳ phước thục   đa   ？」Phật ngôn  ：「ngã   vấn   nhược/nhã  ，tùy sở  lạc/nhạc  báo   。
 
云何是如來一切智？成是身出現於世，從何義得？」　對曰：「從明度義得。 
vân hà thị Như Lai  nhất thiết trí  ？thành  thị  thân  xuất hiện ư thế ，tùng  hà   nghĩa   đắc   ？」　đối   viết   ：「tùng  minh   độ  nghĩa   đắc   。
 
」佛言：「不用是身舍利得佛也， 
」Phật ngôn  ：「bất dụng   thị  thân  xá lợi  đắc   Phật dã  ，
 
乃從一切智生得佛身。我滅度後，舍利供養如故。 
nãi  tùng  nhất thiết trí  sanh  đắc   Phật thân 。ngã diệt độ hậu ，xá lợi  cúng dường như   cố  。
 
若善人書是經，學持諷誦自歸作禮， 
nhược/nhã  thiện nhân  thư   thị  Kinh   ，học   trì   phúng tụng  tự   quy   tác lễ  ，
 
承事供養具足如前，則為供養一切智已， 
thừa sự cúng dường  cụ túc như tiền  ，tức   vi/vì/vị  cúng dường nhất thiết trí  dĩ   ，
 
從是經中得功德無比。」　復白佛言：「閻浮提人民不供養者， 
tùng  thị  Kinh   trung  đắc   công đức  vô bỉ  。」　phục  bạch Phật ngôn ：「Diêm-phù-đề nhân dân  bất cúng dường giả ，
 
為不知是福尊無比耶？」　佛言：「有幾所人信佛、信經、 
vi/vì/vị  bất tri   thị  phước   tôn   vô bỉ  da   ？」　Phật ngôn  ：「hữu  kỷ  sở   nhân   tín   Phật 、tín   Kinh   、
 
信比丘僧？」　釋言：「信者少耳， 
tín   Tỳ-kheo tăng   ？」　thích  ngôn  ：「tín giả  thiểu  nhĩ   ，
 
及求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至求佛者，復少矣。 
cập cầu   câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  chí   cầu   Phật giả ，phục  thiểu  hĩ   。
 
」　佛言：「無量人行求佛道，至於在不退轉地立者， 
」　Phật ngôn  ：「vô lượng  nhân   hạnh/hành/hàng  cầu   Phật đạo ，chí   ư  tại   bất thoái chuyển địa  lập giả  ，
 
若一若兩耳。學是法，會成佛，當為作禮承事恭敬。 
nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  lượng (lưỡng)   nhĩ   。học   thị pháp ，hội  thành Phật  ，đương  vi/vì/vị  tác lễ  thừa sự  cung kính 。
 
何以故？用曉佛法，世少有故。 
hà dĩ cố ？dụng   hiểu   Phật Pháp ，thế   thiểu  hữu  cố  。
 
過去如來求佛道者皆從是成，我時亦在中。 
quá khứ Như Lai  cầu   Phật đạo giả giai   tùng  thị  thành  ，ngã   thời  diệc   tại   trung  。
 
如來滅度後取舍利起七寶塔，盡形壽自歸作禮承事供養， 
Như Lai  diệt độ hậu  thủ   xá lợi  khởi   thất bảo tháp  ，tận  hình   thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự cúng dường  ，
 
天寶花香具悉如前，滿四天下， 
Thiên   bảo   hoa hương cụ   tất   như tiền  ，mãn   tứ thiên hạ  ，
 
若三千大千國土眾生悉得人道，各作七寶塔， 
nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên quốc độ chúng sanh tất   đắc   nhân đạo  ，các   tác thất bảo tháp  ，
 
以妓樂樂之。復過是如恒邊沙佛剎， 
dĩ  kĩ   lạc/nhạc  lạc/nhạc  chi 。phục  quá/qua  thị  như   hằng biên sa  Phật sát   ，
 
人人起七寶塔供養，劫復劫， 
nhân nhân  khởi   thất bảo tháp  cúng dường ，kiếp   phục  kiếp   ，
 
都是欲界中諸妓樂花香繒蓋皆具如上，所說其福德益多不？」　對曰：「甚多， 
đô   thị  dục giới  trung  chư   kĩ   lạc/nhạc  hoa hương tăng   cái   giai cụ  như   thượng  ，sở thuyết  kỳ  phước đức  ích   đa   bất ？」　đối   viết   ：「thậm   đa   ，
 
天中天！」　佛言：「不如書持經卷自歸護定福多無 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bất như   thư   trì Kinh  quyển  tự   quy   hộ   định  phước   đa   vô  
 
量。何以故？從中出如來一切智故。 
lượng  。hà dĩ cố ？tùng  trung  xuất  Như Lai  nhất thiết trí  cố  。
 
」　佛言：「百倍恒邊沙佛剎人皆起七寶塔，不在計中。 
」　Phật ngôn  ：「bách bội  hằng biên sa  Phật sát   nhân   giai   khởi   thất bảo tháp  ，bất tại   kế  trung  。
 
如是千萬億無數倍，不在明度淨定計中。 
như thị thiên   vạn ức vô số  bội   ，bất tại   minh   độ  tịnh   định  kế  trung  。
 
」爾時，四萬天子與釋俱來大會， 
」nhĩ thời  ，tứ vạn Thiên Tử dữ  thích  câu   lai  đại hội  ，
 
諸天子啟釋言：「尊者！當取誦是經。」　佛言：「當學、當持、當誦。 
chư   Thiên Tử khải   thích  ngôn  ：「Tôn-Giả ！đương  thủ   tụng   thị  Kinh   。」　Phật ngôn  ：「đương  học   、đương  trì   、đương  tụng   。
 
釋！若質諒神興兵欲與忉利天戰， 
thích  ！nhược/nhã  chất  lượng   Thần   hưng  binh   dục   dữ  Đao Lợi Thiên  chiến   ，
 
其念誦是經，質諒神眾即去。 
kỳ  niệm tụng  thị  Kinh   ，chất  lượng   Thần   chúng   tức   khứ  。
 
」　釋言：「大尊呪！天中天！」　佛言：「然！天輩！過去當來今現在十方諸佛， 
」　thích  ngôn  ：「đại tôn  chú   ！thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「nhiên ！Thiên   bối   ！quá khứ đương  lai kim  hiện tại thập phương chư Phật ，
 
皆起是呪，自致作佛，出十誠功德。開士大士從中生， 
giai   khởi   thị  chú   ，tự   trí   tác Phật  ，xuất  thập   thành   công đức  。khai sĩ  đại sĩ  tùng  trung  sanh  ，
 
佛未出於世時，闓士悉出說，照明四棄四， 
Phật vị  xuất  ư  thế   thời  ，Khai Sĩ tất   xuất  thuyết  ，chiếu   minh   tứ khí  tứ   ，
 
拔苦四事，空五通。譬如月盛滿時， 
bạt  khổ   tứ sự  ，không  ngũ thông  。thí như  nguyệt   thịnh  mãn   thời  ，
 
從空中出照明於星。闓士求功德盛滿如是， 
tùng  không  trung  xuất  chiếu   minh   ư  tinh   。Khai Sĩ cầu   công đức  thịnh  mãn   như thị ，
 
皆從權德大明中出。當作是知，學持誦是經， 
giai   tùng  quyền   đức   Đại Minh trung  xuất  。đương  tác thị  tri   ，học   trì tụng thị  Kinh   ，
 
為至德悉具足。 
vi/vì/vị  chí đức  tất   cụ túc 。
 
」　佛言：「其人終不為邪毒水火兵刃王法所橫死。何以故？是明度所擁護。 
」　Phật ngôn  ：「kỳ nhân chung   bất vi/vì/vị  tà  độc  thủy   hỏa   binh   nhận   vương pháp  sở   hoạnh tử 。hà dĩ cố ？thị  minh   độ  sở   ủng hộ 。
 
若復有餘事起，若至王所及太子傍臣所， 
nhược/nhã  phục hưũ dư   sự   khởi   ，nhược/nhã  chí   Vương  sở   cập Thái-Tử bàng  Thần   sở   ，
 
與之相見輒歡喜言笑。 
dữ  chi tướng  kiến  triếp   hoan hỉ  ngôn  tiếu   。
 
所以然者？以其普慈等濟恕惠群生潤功無量用，是故見者悉起立。 
sở dĩ nhiên  giả ？dĩ  kỳ  phổ   từ   đẳng tế  thứ   huệ   quần sanh nhuận   công   vô lượng  dụng   ，thị cố kiến giả  tất   khởi   lập   。
 
」　爾時有異道人，遙見佛大會，欲壞亂坐眾，疾至佛所。 
」　nhĩ thời  hữu  dị đạo nhân ，dao  kiến Phật  đại hội  ，dục   hoại   loạn   tọa   chúng   ，tật   chí   Phật sở   。
 
釋作是念：「當云何盡我壽在佛邊受誦是法？」即 
thích  tác thị niệm ：「đương  vân hà tận  ngã   thọ   tại   Phật biên   thọ/thụ   tụng   thị pháp ？」tức   
 
從佛聞受誦。彼異道人遙遠繞天中天一匝， 
tùng  Phật văn  thọ/thụ   tụng   。bỉ   dị đạo nhân dao  viễn  nhiễu   thiên trung thiên  nhất   tạp/táp   ，
 
從彼間道徑去。 
tòng bỉ  gian  đạo  kính   khứ  。
 
　秋露子念：「是中云何異道人從彼間道徑去？」　心念是， 
　Thu lộ tử  niệm   ：「thị  trung  vân hà dị đạo nhân tòng bỉ  gian  đạo  kính   khứ  ？」　tâm   niệm   thị  ，
 
佛即知：「秋露子！釋念明度。異道人無善意來故， 
Phật tức   tri   ：「Thu lộ tử  ！thích  niệm   minh   độ  。dị đạo nhân vô  thiện ý  lai  cố  ，
 
弊邪念：『佛與四部弟子共坐，愛欲天、梵天諸天子悉復在中， 
tệ  tà  niệm   ：『Phật dữ  tứ bộ đệ tử  cọng  tọa   ，ái   dục thiên  、phạm thiên  chư   Thiên Tử tất   phục  tại   trung  ，
 
會無異人，闓士大士受決者會，當為人中之將， 
hội  vô dị  nhân   ，Khai Sĩ đại sĩ  thọ quyết  giả hội  ，đương  vi/vì/vị  nhân trung  chi tướng  ，
 
自致作佛。我當往亂之。』是弊邪乘一轅之車， 
tự   trí   tác Phật  。ngã   đương  vãng   loạn   chi 。』thị  tệ  tà  thừa  nhất   viên   chi xa   ，
 
駕馬四匹，稍至佛所。釋作是念：『弊邪所乘， 
giá   mã   tứ   thất   ，sảo  chí   Phật sở   。thích  tác thị niệm ：『tệ  tà  sở   thừa  ，
 
非國王瓶沙、非波斯匿、非釋種、非維耶利四馬 
phi   Quốc Vương bình sa  、phi   Ba tư nặc  、phi   Thích chủng  、phi   duy   da   lợi   tứ mã  
 
車，皆不類之，正是弊邪所作也。 
xa   ，giai   bất loại   chi ，chánh  thị  tệ  tà  sở tác  dã  。
 
邪常晝夜索佛短，亂世人。能常持心究竟明度，邪便道還。 
tà  thường   trú dạ tác/sách  Phật đoản ，loạn   thế   nhân   。năng  thường   trì tâm  cứu cánh minh   độ  ，tà  tiện   đạo  hoàn  。
 
』」忉利迦翼天子持天花在空中立，便散佛上， 
』」Đao Lợi Ca  dực   Thiên Tử trì   thiên hoa  tại   không  trung  lập   ，tiện   tán  Phật thượng  ，
 
四面散而尊嘆曰：「究竟道原，明度之謂也。 
tứ   diện   tán  nhi   tôn   thán   viết   ：「cứu cánh đạo  nguyên   ，minh   độ  chi vị   dã  。
 
閻浮提人民乃得聞見。」　復持雜華四散佛上， 
Diêm-phù-đề nhân dân  nãi  đắc   văn  kiến  。」　phục  trì   Tạp hoa  tứ   tán  Phật thượng  ，
 
曰：「其有求者、守者，終不為邪眾所害也。 
viết   ：「kỳ  hữu cầu  giả 、thủ  giả ，chung   bất vi/vì/vị  tà  chúng   sở   hại  dã  。
 
是輩人民福德弘大，何況乃學持諷誦用是法住。 
thị  bối   nhân dân  phước đức  Hoằng Đại  ，hà huống  nãi  học   trì   phúng tụng  dụng   thị pháp trụ/trú   。
 
其人前世已得見佛，淨心供養。欲一切知， 
kỳ nhân tiền thế dĩ đắc  kiến Phật  ，tịnh tâm  cúng dường 。dục   nhất thiết tri   ，
 
得一切智寶，當從明度索之。 
đắc   nhất thiết trí  bảo   ，đương  tùng  minh   độ  tác/sách  chi 。
 
」　佛言：「然！」　阿難白佛言：「無舉名布施、重戒、忍辱、精進、棄定， 
」　Phật ngôn  ：「nhiên ！」　A-nan bạch Phật ngôn ：「vô  cử   danh   bố thí  、trọng  giới   、nhẫn nhục  、tinh tấn 、khí   định  ，
 
但舉明度名。 
đãn   cử   minh   độ  danh   。
 
何以故？天中天！」　佛言：「明度於度中最尊。云何， 
hà dĩ cố ？thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「minh   độ  ư  độ  trung  tối   tôn   。vân hà ，
 
阿難！不布施、持戒、忍辱、精進、禪定智者， 
A-nan ！bất bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  trí giả  ，
 
當緣為六度無極一切知乎？」　阿難言：「唯然，天中天！不行六行，不為六度， 
đương  duyên  vi/vì/vị  lục độ vô cực  nhất thiết tri   hồ  ？」　A-nan ngôn  ：「duy nhiên ，thiên trung thiên  ！bất hạnh/hành lục   hạnh/hành/hàng  ，bất vi/vì/vị  lục độ  ，
 
誠非大明度無極，一切知之明矣。」　佛言：「然！大明最尊。 
thành   phi   Đại  minh độ vô cực  ，nhất thiết tri   chi minh   hĩ   。」　Phật ngôn  ：「nhiên ！Đại Minh tối   tôn   。
 
譬如地，種散其中，同時出生，眾生得命。如是， 
thí như  địa   ，chủng  tán  kỳ trung ，đồng   thời  xuất sanh  ，chúng sanh đắc   mạng   。như thị ，
 
阿難！明度如地，五度如種，從中生成。 
A-nan ！minh   độ  như   địa   ，ngũ độ  như   chủng  ，tùng  trung  sanh  thành  。
 
」　釋白佛言：「如來所說善士學持誦明度者功德未竟。 
」　thích  bạch Phật ngôn ：「Như Lai  sở thuyết  thiện sĩ  học   trì tụng minh   độ giả  công đức  vị  cánh   。
 
」佛語釋：「我不說是功德未竟， 
」Phật ngữ  thích  ：「ngã   bất thuyết  thị  công đức  vị  cánh   ，
 
我自說書持經卷，承事作禮，花香名寶雜繒蓋幡功德者耳。 
ngã   tự thuyết  thư   trì Kinh  quyển  ，thừa sự  tác lễ  ，hoa hương danh   bảo   tạp   tăng   cái   phan/phiên   công đức  giả nhĩ   。
 
」釋白言：「我身護視是人。」　佛語釋：「誦明度者， 
」thích  bạch ngôn ：「ngã   thân  hộ   thị   thị nhân 。」　Phật ngữ  thích  ：「tụng   minh   độ giả  ，
 
有若干千天到是經師， 
hữu  nhược can  thiên   Thiên   đáo   thị  Kinh sư  ，
 
聽經不解義者欲問所疑，用慈於經中，即自曉了。是人作功德， 
thính   Kinh   bất giải  nghĩa   giả dục   vấn   sở   nghi   ，dụng   từ   ư  Kinh   trung  ，tức   tự   hiểu liễu  。thị nhân tác công đức  ，
 
悉自見知。若於四部弟子中說經時，其心無所難， 
tất   tự kiến  tri   。nhược/nhã  ư  tứ bộ đệ tử  trung  thuyết Kinh  thời  ，kỳ tâm vô sở  nạn/nan  ，
 
若形試者終不畏。何以故？明度所護， 
nhược/nhã  hình   thí   giả chung   bất úy   。hà dĩ cố ？minh   độ  sở   hộ   ，
 
凶試者去。」　佛言：「我不見人當明度者， 
hung   thí   giả khứ  。」　Phật ngôn  ：「ngã   bất kiến  nhân   đương  minh   độ giả  ，
 
人亦不見明度、明度所厭也。無有輕者，心不恐怖，無所畏。 
nhân   diệc   bất kiến  minh   độ  、minh   độ  sở   yếm  dã  。vô hữu khinh  giả ，tâm   bất khủng bố  ，vô sở úy  。
 
父母重之，沙門哀之，諸親賢友愛之。 
phụ mẫu  trọng  chi ，Sa Môn ai   chi ，chư   thân  hiền   hữu   ái   chi 。
 
或惡事來，持忠正法為解之。是善士所作功德， 
hoặc   ác  sự   lai  ，trì   trung   chánh pháp  vi/vì/vị  giải  chi 。thị  thiện sĩ  sở tác  công đức  ，
 
悉自見心，當作是知。十方無數佛國， 
tất   tự kiến  tâm   ，đương  tác thị  tri   。thập phương vô số  Phật quốc  ，
 
諸天、人、鬼、龍、質諒神、執樂神、胸臆行神、似人形神， 
chư Thiên 、nhân   、quỷ   、long  、chất  lượng   Thần   、chấp   lạc/nhạc  Thần   、hung   ức   hạnh/hành/hàng  Thần   、tự   nhân   hình thần  ，
 
皆至經師所，問訊聽受，作禮致敬，繞畢各去。 
giai   chí   Kinh sư  sở   ，vấn tấn thính thọ  ，tác lễ  trí   kính   ，nhiễu   tất   các   khứ  。
 
斯行德使然。 
tư   hạnh/hành/hàng  đức   sử  nhiên 。
 
四天大王、忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、化應聲天， 
tứ thiên  Đại Vương  、Đao Lợi Thiên  、diêm thiên  、đâu thuật thiên  、bất kiêu   lạc/nhạc  Thiên   、hóa   ưng  thanh   Thiên   ，
 
梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍 
phạm thiên  、phạm  chúng   Thiên   、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên  、thủy   hạnh/hành/hàng  Thiên   、thủy   vi   Thiên   、vô lượng  Thủy Thiên  、thủy   âm   Thiên   、ước tịnh Thiên  、biến  
 
淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近 
tịnh thiên  、tịnh   minh   Thiên   、thủ  diệu   Thiên   、huyền diệu Thiên   、phước đức  Thiên   、đức   thuần  Thiên   、cận  
 
際天、快見天、無結愛天上諸天子，皆往問訊， 
tế   Thiên   、khoái   kiến  Thiên   、vô kết  ái   Thiên thượng chư   Thiên Tử ，giai   vãng   vấn tấn ，
 
聽受作禮，繞竟各去。 
thính thọ  tác lễ  ，nhiễu   cánh   các   khứ  。
 
諸無結愛天尚悉來下在諸天中， 
chư   vô kết  ái   Thiên   thượng   tất   lai  hạ  tại   chư Thiên trung  ，
 
何況是三千大千國土諸愛欲、無色天子耶。彼所處，常完堅，無嬈者。除宿不請， 
hà huống  thị  tam thiên  Đại Thiên quốc độ chư   ái dục  、vô sắc  Thiên Tử da   。bỉ   sở   xứ/xử  ，thường   hoàn   kiên   ，vô  nhiêu  giả 。trừ   tú  bất thỉnh  ，
 
餘不能動。其功德悉受。是時諸天來，當知之。 
dư   bất năng  động   。kỳ  công đức  tất   thọ/thụ   。Thị thời chư Thiên lai  ，đương tri chi 。
 
」釋言：「云何知？天中天！」　佛言：「是善士女歡喜 
」thích  ngôn  ：「vân hà tri   ？thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thị  thiện sĩ  nữ  hoan hỉ  
 
時知，來已當避，去聞鬼神香。 
thời  tri   ，lai  dĩ   đương  tị   ，khứ  văn  quỷ thần  hương   。
 
或龍鬼神蛇軀神來到，聞鬼神香，以為曾知，已當避去。 
hoặc   long  quỷ thần  xà  khu   Thần   lai  đáo   ，văn  quỷ thần  hương   ，dĩ  vi/vì/vị  tằng   tri   ，dĩ   đương  tị   khứ  。
 
當淨身體，用清淨故鬼神皆大歡喜。 
đương  tịnh thân  thể   ，dụng   thanh tịnh cố  quỷ thần  giai   đại hoan hỉ  。
 
小天見大天來便避去。尊天威神巍巍其光重明， 
tiểu   Thiên   kiến  đại thiên  lai  tiện   tị   khứ  。tôn   Thiên   uy thần  nguy nguy kỳ  quang   trọng  minh   ，
 
稍安徐往。尊天入至經所，是善士女則踊躍喜。 
sảo  an   từ   vãng   。tôn   Thiên   nhập   chí   Kinh   sở   ，thị  thiện sĩ  nữ  tức   dõng dược  hỉ  。
 
所止處悉當淨住，是人病終不著身， 
sở   chỉ   xứ/xử  tất   đương  tịnh trụ  ，thị nhân bệnh   chung   bất trước  thân  ，
 
所止處常安隱，未常有惡夢，夢中但見佛，見塔，聞明度， 
sở   chỉ   xứ/xử  thường   an ổn ，vị  thường   hữu  ác mộng ，mộng trung  đãn   kiến Phật  ，kiến  tháp  ，văn  minh   độ  ，
 
但見諸弟子、見極過度、見佛坐、見自然經輪、 
đãn   kiến  chư   đệ-tử 、kiến  cực  quá độ  、kiến Phật  tọa   、kiến  tự nhiên  Kinh   luân   、
 
見粗欲成佛時、見諸佛得佛、見自然新經 
kiến  thô   dục   thành Phật  thời  、kiến  chư Phật đắc   Phật 、kiến  tự nhiên  tân   Kinh   
 
輪、見若干闓士、見六度種種解說是當作佛、 
luân   、kiến  nhược can  Khai Sĩ 、kiến  lục độ  chủng chủng giải thuyết  thị  đương  tác Phật  、
 
見餘佛剎、見佛及尊經無與等者， 
kiến  dư   Phật sát   、kiến Phật  cập tôn   Kinh   vô dữ đẳng  giả ，
 
某方剎如來無所著正真道最正覺弟子眾， 
mỗ   phương   sát   Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác đệ-tử chúng   ，
 
如來在其中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺， 
Như Lai  tại   kỳ trung thuyết Kinh  。thị  bối   thiện sĩ  mộng  như thị ，dĩ   an ổn giác  ，
 
身體淨潔且輕，不復思食身軟美飽。若比丘得定， 
thân thể tịnh   khiết   thả  khinh  ，bất phục  tư thực  thân  nhuyễn   mỹ   bão   。nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc định  ，
 
自定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。 
tự   định  giác  ，tâm   nhuyễn   ，bất tư thực  ，thân  nhuyễn   mỹ   bão   như thị 。
 
何以故？鬼神不敢近是欲取佛者。 
hà dĩ cố ？quỷ thần  bất cảm   cận  thị  dục thủ  Phật giả 。
 
　　功德品第四 
　　công đức  phẩm   đệ tứ  
 
「復次，帝釋！是天下如來舍利滿中施與， 
「phục thứ ，Đế Thích ！thị  thiên hạ Như Lai  xá lợi  mãn   trung  thí dữ  ，
 
有持智度無極書施與， 
hữu  trì   trí   độ vô cực  thư   thí dữ  ，
 
爾取何所？」　釋言：「我取智度。何以故？我不敢不敬舍利。 
nhĩ   thủ   hà sở  ？」　thích  ngôn  ：「ngã   thủ   trí độ  。hà dĩ cố ？ngã   bất cảm   bất kính   xá lợi  。
 
天中天！舍利由斯明度出，天人所尊矣。 
thiên trung thiên  ！xá lợi  do tư  minh   độ  xuất  ，Thiên Nhân sở   tôn   hĩ   。
 
如我與諸天共坐坐，持異床。我未至， 
như   ngã   dữ  chư Thiên cọng  tọa   tọa   ，trì   dị   sàng   。ngã   vị chí  ，
 
諸天子為坐作禮繞以去。是坐尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。 
chư   Thiên Tử vi/vì/vị  tọa   tác lễ  nhiễu   dĩ  khứ  。thị  tọa   tôn   cố  。ngô   ư  tư   thọ/thụ   Kinh   ，chư Thiên ư  bỉ   vi/vì/vị  lễ   。
 
如是， 
như thị ，
 
天中天！明度出如來無所著正真道最正覺之舍利，一切智從中生身。用是故， 
thiên trung thiên  ！minh   độ  xuất  Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác chi xá lợi  ，nhất thiết trí  tùng  trung  sanh thân  。dụng   thị cố ，
 
兩分中取明度。 
lượng (lưỡng)   phần  trung  thủ   minh   độ  。
 
正使三千復大千國土滿中舍利為一分，明度書為二分。取書。 
chánh sử  tam thiên  phục  Đại Thiên quốc độ mãn   trung  xá lợi  vi/vì/vị  nhất phân  ，minh   độ  thư   vi/vì/vị  nhị   phần  。thủ   thư   。
 
何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正， 
hà dĩ cố ？tùng  trung  xuất  xá lợi  cúng dường sở   trí   。thí như  phụ   trái   nhân   dữ  Quốc Vương tham  chánh  ，
 
無復問者，亦無所畏。 
vô phục vấn   giả ，diệc   vô sở úy  。
 
何以故？在王邊有力故也。譬如無價明月珠，有是寶者，其德無等。 
hà dĩ cố ？tại   Vương  biên   hữu  lực   cố  dã  。thí như  vô giá  minh nguyệt châu ，hữu  thị  bảo   giả ，kỳ  đức   vô đẳng  。
 
所著處，鬼神不得其便，不為所中。 
sở   trước/trứ  xứ/xử  ，quỷ thần  bất đắc kỳ  tiện   ，bất vi/vì/vị  sở   trung  。
 
若士女持明月珠所著，鬼神即去。若中熱風寒， 
nhược/nhã  sĩ nữ  trì   minh nguyệt châu sở   trước/trứ  ，quỷ thần  tức   khứ  。nhược/nhã  trung  nhiệt   phong   hàn   ，
 
持明月珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥中即明。 
trì   minh nguyệt châu trước/trứ  thân  ，nhiệt   phong   hàn   giai   trừ khứ  。dạ   trước/trứ  ，minh   trung  tức   minh   。
 
熱涼寒溫眾毒向已，持珠示之，諸毒即滅。如是， 
nhiệt   lương  hàn   ôn  chúng   độc  hướng   dĩ   ，trì   châu   thị  chi ，chư   độc  tức   diệt   。như thị ，
 
天中天！明月珠尊。若人目痛冥，近之即愈。 
thiên trung thiên  ！minh nguyệt châu tôn   。nhược/nhã  nhân   mục   thống   minh   ，cận  chi tức   dũ   。
 
其德巍巍，在著何所，便隨珠色。 
kỳ  đức   nguy nguy ，tại   trước/trứ  hà sở  ，tiện   tùy   châu   sắc   。
 
正使持若干種繒裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。 
chánh sử  trì   nhược can  chủng  tăng   khoả   châu   trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   cố  như   châu   sắc   ，thủy   trược  tức   vi/vì/vị  thanh   。
 
是珠德無比。 
thị  châu   đức   vô bỉ  。
 
」　阿難問釋：「云何獨彼有珠耶？斯土亦有乎？」　釋言：「亦有，不足言。如我所說者， 
」　A-nan vấn   thích  ：「vân hà độc   bỉ   hữu  châu   da   ？tư   độ  diệc   hữu  hồ  ？」　thích  ngôn  ：「diệc   hữu  ，bất túc   ngôn  。như ngã sở thuyết  giả ，
 
異天下寶輕，不如彼德尊十百千萬億倍， 
dị   thiên hạ bảo   khinh  ，bất như   bỉ   đức   tôn   thập   bách thiên vạn ức   bội   ，
 
若以著篋函中，其明徹出，正使出去，處明如故。 
nhược/nhã  dĩ  trước/trứ  khiếp   hàm   trung  ，kỳ  minh   triệt   xuất  ，chánh sử  xuất  khứ  ，xứ minh  như   cố  。
 
天中天！一切知德至如來滅度後， 
thiên trung thiên  ！nhất thiết tri   đức   chí   Như Lai  diệt độ hậu  ，
 
是一切知舍利遍布供養如故。 
thị  nhất thiết tri   xá lợi  biến  bố   cúng dường như   cố  。
 
置是三千大千國土滿中如來舍利，正使恒邊沙佛剎滿中舍利為一分， 
trí   thị  tam thiên  Đại Thiên quốc độ mãn   trung  Như Lai  xá lợi  ，chánh sử  hằng biên sa  Phật sát   mãn   trung  xá lợi  vi/vì/vị  nhất phân  ，
 
是經為二分，我於兩分取是經。 
thị  Kinh   vi/vì/vị  nhị   phần  ，ngã   ư  lượng (lưỡng)   phần  thủ   thị  Kinh   。
 
」　佛語釋：「過去如來皆從中出，自致成佛。 
」　Phật ngữ  thích  ：「quá khứ Như Lai  giai   tùng  trung  xuất  ，tự   trí   thành Phật  。
 
甫當來及十方無數佛剎現在諸佛，亦從中出，為人中將， 
phủ   đương lai  cập thập phương vô số  Phật sát   hiện tại chư Phật ，diệc   tùng  trung  xuất  ，vi/vì/vị  nhân trung  tướng  ，
 
自致成。」　釋言：「一切眾生心所求， 
tự   trí   thành  。」　thích  ngôn  ：「nhất thiết chúng sanh tâm sở  cầu   ，
 
如來從明度悉了知。」　佛言：「用是故，闓士大士晝夜求明度。 
Như Lai  tùng  minh   độ  tất   liễu tri 。」　Phật ngôn  ：「dụng   thị cố ，Khai Sĩ đại sĩ  trú dạ cầu   minh   độ  。
 
」　釋言：「惟求大明，不求餘度乎？」　佛言：「六度無極皆求， 
」　thích  ngôn  ：「duy   cầu   Đại Minh ，bất cầu  dư   độ  hồ  ？」　Phật ngôn  ：「lục độ vô cực  giai   cầu   ，
 
闓士布施、持戒、忍辱、精進、一心分諸經， 
Khai Sĩ bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm phần  chư   Kinh   ，
 
不及求明度。譬如是天下種樹若干色， 
bất cập  cầu   minh   độ  。thí như  thị  thiên hạ chủng  thụ/thọ   nhược can  sắc   ，
 
種種葉花實各異，其影無異，影影相類。 
chủng chủng diệp   hoa   thật   các   dị   ，kỳ  ảnh   vô dị  ，ảnh   ảnh   tướng  loại   。
 
如是五度從明度出，一切知種種相成無異。 
như thị ngũ độ  tùng  minh   độ  xuất  ，nhất thiết tri   chủng chủng tướng  thành  vô dị  。
 
」　釋白佛言：「景明德尊，其為難等矣。天中天！」　「若有書是經， 
」　thích  bạch Phật ngôn ：「cảnh   minh   đức   tôn   ，kỳ  vi/vì/vị  nạn/nan  đẳng hĩ   。thiên trung thiên  ！」　「nhược hữu thư   thị  Kinh   ，
 
承事供養花香繒蓋幡，若復授與人， 
thừa sự cúng dường  hoa hương tăng   cái   phan/phiên   ，nhược phục  thụ dữ  nhân   ，
 
其福孰多？」釋言：「自供養，復分人，其福太多。 
kỳ phước thục   đa   ？」thích  ngôn  ：「tự   cúng dường ，phục  phần  nhân   ，kỳ phước thái   đa   。
 
」　佛言：「如是書經供養華香眾寶名繒蓋幡， 
」　Phật ngôn  ：「như thị thư   Kinh   cúng dường hoa hương  chúng   bảo   danh   tăng   cái   phan/phiên   ，
 
若有書經供養，復分與人，其福無量。經師所處， 
nhược hữu thư   Kinh   cúng dường ，phục  phần  dữ  nhân   ，kỳ phước vô lượng  。Kinh sư  sở   xứ/xử  ，
 
轉說本淨，其福甚多。復次，一天下人皆令持十戒， 
chuyển  thuyết  bản tịnh  ，kỳ phước thậm   đa   。phục thứ ，nhất   thiên hạ nhân   giai   lệnh  trì   thập giới  ，
 
置是四天下，復置小國中國、二千三千大國土， 
trí   thị  tứ thiên hạ  ，phục  trí   tiểu   quốc   Trung Quốc 、nhị   thiên   tam thiên  Đại  quốc độ ，
 
如恒沙佛剎人民皆令持十戒， 
như   hằng sa Phật sát   nhân dân  giai   lệnh  trì   thập giới  ，
 
其福寧多不？」對曰：「甚多，天中天！」　佛言：「不如書持是經， 
kỳ  phước ninh  đa   bất ？」đối   viết   ：「thậm   đa   ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bất như   thư trì  thị  Kinh   ，
 
分與人，使書學之，其福倍多。置上十戒， 
phần  dữ  nhân   ，sử  thư   học   chi ，kỳ phước bội   đa   。trí   thượng  thập giới  ，
 
皆令作四棄四、拔苦四事、空及五通皆成得。云何， 
giai   lệnh  tác tứ khí  tứ   、bạt  khổ   tứ sự  、không  cập ngũ thông  giai   thành đắc  。vân hà ，
 
其福寧轉倍多不？」　對曰：「甚多， 
kỳ  phước ninh  chuyển  bội   đa   bất ？」　đối   viết   ：「thậm   đa   ，
 
天中天！」　佛言：「不如是書經卷，與人使書，若為讀，其福倍多。復次， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị thư   Kinh quyển  ，dữ  nhân   sử  thư   ，nhược/nhã  vi/vì/vị  độc  ，kỳ phước bội   đa   。phục thứ ，
 
學解中慧，其福甚多。 
học   giải  trung  tuệ   ，kỳ phước thậm   đa   。
 
」　釋白佛言：「云何學明度解中慧？」　佛言：「有當來善士， 
」　thích  bạch Phật ngôn ：「vân hà học   minh   độ  giải  trung  tuệ   ？」　Phật ngôn  ：「hữu  đương lai  thiện sĩ  ，
 
欲得無上正真道最正覺，樂學明度。惡友教學末智。 
dục   đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，lạc/nhạc  học   minh   độ  。ác hữu  giáo  học   mạt   trí   。
 
」　「何等為末智？」　佛言：「來世比丘，得經欲學。 
」　「hà đẳng  vi/vì/vị  mạt   trí   ？」　Phật ngôn  ：「lai thế  Tỳ-kheo ，đắc   Kinh   dục   học   。
 
惡友教之五陰無常。學五陰無常，求作斯學，失大明， 
ác hữu  giáo  chi ngũ uẩn  vô thường  。học   ngũ uẩn  vô thường  ，cầu   tác tư   học   ，thất   Đại Minh ，
 
獲末智。」　佛言：「求者不壞五陰無常視。 
hoạch   mạt   trí   。」　Phật ngôn  ：「cầu giả  bất hoại  ngũ uẩn  vô thường  thị   。
 
何以故？本無故。如斯當為景明之學，其福無度。復次， 
hà dĩ cố ？bổn  vô cố 。như   tư   đương  vi/vì/vị  cảnh   minh   chi học   ，kỳ phước vô  độ  。phục thứ ，
 
一天下人皆令得溝港、頻來、不還、應儀、緣一 
nhất   thiên hạ nhân   giai   lệnh  đắc   câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   
 
覺道，皆令成就。 
giác đạo  ，giai   lệnh  thành tựu 。
 
又如恒沙佛剎人民皆求無上正真道福，不如淨定廣說義。所以然者， 
hựu   như   hằng sa Phật sát   nhân dân  giai   cầu   vô thượng chánh  chân   đạo  phước   ，bất như   tịnh   định  quảng thuyết  nghĩa   。sở dĩ nhiên  giả ，
 
皆由斯定得一切知十二經德， 
giai   do tư  định  đắc   nhất thiết tri   thập nhị  Kinh   đức   ，
 
皆由斯學成佛。無蓋佛出， 
giai   do tư  học   thành Phật  。vô cái  Phật xuất  ，
 
即生溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，并發意求佛。獲斯定者，福最尊矣。 
tức   sanh  câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  ，tinh  phát ý  cầu   Phật 。hoạch   tư   định  giả ，phước   tối   tôn   hĩ   。
 
若有善願欲疾作佛，以經施之，令成大士。 
nhược hữu thiện  nguyện   dục   tật   tác Phật  ，dĩ  Kinh   thí  chi ，lệnh  thành  đại sĩ  。
 
得斯定者，其福難盡。」　釋白佛言：「如是，天中天！極安隱， 
đắc   tư   định  giả ，kỳ phước nạn/nan  tận  。」　thích  bạch Phật ngôn ：「như thị ，thiên trung thiên  ！cực  an ổn ，
 
是闓士大士疾近佛。用是故，受其福轉倍多。 
thị  Khai Sĩ đại sĩ  tật   cận  Phật 。dụng   thị cố ，thọ/thụ   kỳ phước chuyển  bội   đa   。
 
何以故？其得是法，疾近佛坐。 
hà dĩ cố ？kỳ  đắc   thị pháp ，tật   cận  Phật tọa   。
 
」　善業語釋言：「善哉，善哉！當作是解。闓士受淨定，疾得作佛。 
」　thiện nghiệp  ngữ  thích  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đương  tác thị  giải  。Khai Sĩ thọ/thụ   tịnh   định  ，tật   đắc   tác Phật  。
 
所作行當如淨，不得景定不得作佛。在所問。 
sở tác  hạnh/hành/hàng  đương  như   tịnh   ，bất đắc cảnh   định  bất đắc tác Phật  。tại   sở   vấn   。
 
」　　變謀明慧品第五 
」　　biến  mưu   minh tuệ  phẩm   đệ ngũ  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
慈氏闓士語善業：「有闓士大士代歡喜最尊分德法，雖或布施、持戒，所守分德， 
từ thị  Khai Sĩ ngữ  thiện nghiệp  ：「hữu  Khai Sĩ đại sĩ  đại hoan hỉ  tối   tôn   phần  đức   Pháp   ，tuy   hoặc   bố thí  、trì giới ，sở   thủ  phần  đức   ，
 
法尊無蓋，德被無表。 
pháp tôn  vô cái  ，đức   bị  vô biểu  。
 
」　善業言：「當從是代歡喜分德之法。何以故？十方無量佛剎，一一剎土， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「đương  tùng  thị  đại hoan hỉ  phần  đức   chi Pháp   。hà dĩ cố ？thập phương vô lượng  Phật sát   ，nhất nhất sát   độ  ，
 
不可計數數滅度， 
bất khả kế  sát sát diệt độ ，
 
以是本所起無上正真道最正覺及自致滅度處，其功德極度所致之德。 
dĩ  thị  bổn  sở   khởi   vô thượng chánh  chân   đạo  tối chánh giác cập tự   trí   diệt độ xứ/xử  ，kỳ  công đức  cực  độ  sở   trí   chi đức   。
 
諸弟子所作布施、持戒守法分德，彼德最尊， 
chư   đệ-tử sở tác  bố thí  、trì giới thủ pháp  phần  đức   ，bỉ   đức   tối   tôn   ，
 
過無所著功德。 
quá/qua  vô sở trước  công đức  。
 
都天中天持戒身、定身、慧身、無所罣礙身、度知見身，安隱大慈，不可具計。 
đô   thiên trung thiên  trì giới thân  、định thân  、tuệ thân  、vô sở  quái ngại thân  、độ  tri kiến  thân  ，an ổn đại từ  ，bất khả cụ   kế  。
 
經中所學諸功德，都計合積之， 
Kinh   trung  sở học  chư   công đức  ，đô   kế  hợp  tích  chi ，
 
代歡喜德福尊無蓋。以斯喜行，用求無上正真道， 
đại hoan hỉ  đức   phước   tôn   vô cái  。dĩ  tư   hỉ  hạnh/hành/hàng  ，dụng   cầu   vô thượng chánh  chân   đạo  ，
 
心念言：『持是施與，我作無上正真道，當作是行。』求心以來， 
tâm   niệm ngôn  ：『trì   thị  thí dữ  ，ngã   tác vô thượng chánh  chân   đạo  ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。』cầu   tâm   dĩ  lai  ，
 
悉還得之。」　慈氏語善業：「作是求以來者， 
tất   hoàn đắc  chi 。」　từ thị  ngữ  thiện nghiệp  ：「tác thị  cầu   dĩ  lai  giả ，
 
不還得作是施者。」　善業言：「有不施者， 
bất hoàn đắc  tác thị  thí giả  。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「hữu bất thí giả  ，
 
當從何得？亦無所守，從何出生？若意悔還， 
đương  tùng  hà   đắc   ？diệc   vô sở  thủ  ，tùng  hà   xuất sanh  ？nhược/nhã  ý   hối  hoàn  ，
 
為墮四顛倒所施與——無常謂常、苦謂樂、空謂實、無身謂 
vi/vì/vị  đọa  tứ   điên đảo sở   thí dữ  ——vô thường  vị   thường   、khổ   vị   lạc/nhạc  、không  vị   thật   、vô  thân  vị   
 
有身——意悔還，所信還。持是心求佛，作是施與， 
hữu thân  ——ý   hối  hoàn  ，sở   tín   hoàn  。trì   thị  tâm   cầu   Phật ，tác thị  thí dữ  ，
 
作無上正真道。 
tác vô thượng chánh  chân   đạo  。
 
」　慈氏語善業：「新學士女不當於前解慧也。 
」　từ thị  ngữ  thiện nghiệp  ：「tân học  sĩ nữ  bất đương  ư tiền  giải  tuệ   dã  。
 
何以故？其所信樂、所造德本恐亡還，當為不退轉說之。若在善友邊久者， 
hà dĩ cố ？kỳ  sở   tín   lạc/nhạc  、sở tạo  đức bổn khủng  vong  hoàn  ，đương  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển thuyết  chi 。nhược/nhã  tại   thiện hữu  biên   cửu   giả ，
 
解說之，是人不懼者也。如是代歡喜極尊。 
giải thuyết  chi ，thị nhân bất cụ   giả dã  。như thị đại hoan hỉ  cực tôn  。
 
持是施與，作一切知，持是心，作是施與代歡喜， 
trì   thị  thí dữ  ，tác nhất thiết tri   ，trì   thị  tâm   ，tác thị  thí dữ  đại hoan hỉ  ，
 
是心盡滅，無處，不可見何心作是施與， 
thị  tâm   tận  diệt   ，vô  xứ/xử  ，bất khả kiến  hà   tâm tác  thị  thí dữ  ，
 
得無上正真道。何心是心？心無兩對，心無身， 
đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  。hà   tâm   thị  tâm   ？tâm   vô  lượng (lưỡng)   đối   ，tâm   vô  thân  ，
 
當作何施與乎？」　釋言：「恐新學士或怖而志還， 
đương  tác hà   thí dữ  hồ  ？」　thích  ngôn  ：「khủng  tân học  sĩ   hoặc   bố/phố nhi   chí   hoàn  ，
 
云何作功德施與最尊代歡喜？云何以作施與得 
vân hà tác công đức  thí dữ  tối   tôn   đại hoan hỉ  ？vân hà dĩ  tác thí dữ  đắc   
 
無上正真道？」　善業言：「斯土闓士大士悉具足 
vô thượng chánh  chân   đạo  ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「tư   độ  Khai Sĩ đại sĩ  tất   cụ túc 
 
供養諸佛，破壞眾惡，以等行如一， 
cúng dường chư Phật ，phá hoại  chúng   ác  ，dĩ  đẳng hạnh/hành/hàng  như   nhất   ，
 
降伏邪黨、棄捐重擔，所有福德罪垢都寂， 
hàng phục tà  đảng   、khí quyên  trọng  đam/đảm  ，sở hữu  phước đức  tội cấu  đô   tịch   ，
 
戒、定、慧、解脫、度知見，所願已獲。十方無數剎土有滅訖者， 
giới   、định  、tuệ   、giải thoát  、độ  tri kiến  ，sở nguyện  dĩ   hoạch   。thập phương vô số  sát   độ  hữu  diệt   cật  giả ，
 
所作分德其尊無上。何因？闓士不悔心想。 
sở tác  phần  đức   kỳ  tôn   vô thượng 。hà nhân  ？Khai Sĩ bất hối  tâm tưởng  。
 
云何不悔？心無所想。持是施與作上行者， 
vân hà bất hối  ？tâm   vô sở  tưởng   。trì   thị  thí dữ  tác thượng  hành giả ，
 
正使是心念，自了知之，作是曹想，不悔心想， 
chánh sử  thị  tâm   niệm   ，tự   liễu tri chi ，tác thị  tào   tưởng   ，bất hối  tâm tưởng  ，
 
如悔所喜悔。正使心念復了知是心作， 
như   hối  sở hỉ  hối  。chánh sử  tâm   niệm   phục  liễu tri thị  tâm tác  ，
 
是為想悔、心悔、喜悔。正使闓士持其心，了知作， 
thị  vi/vì/vị  tưởng   hối  、tâm hối  、hỉ  hối  。chánh sử  Khai Sĩ trì   kỳ tâm ，liễu tri tác ，
 
是為想覺， 
thị  vi/vì/vị  tưởng   giác  ，
 
持何等施與？持何所心了知作是覺？持何等施與？持何所心了知是心諸法？何所法 
trì   hà đẳng  thí dữ  ？trì   hà sở  tâm   liễu tri tác thị  giác  ？trì   hà đẳng  thí dữ  ？trì   hà sở  tâm   liễu tri thị  tâm   chư Pháp ？hà sở  Pháp   
 
持是施與為等與？不及作是施。 
trì   thị  thí dữ  vi/vì/vị  đẳng dữ  ？bất cập  tác thị  thí  。
 
諸過去當來今現在佛所有功德，及弟子未得道者， 
chư   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở hữu  công đức  ，cập đệ-tử vị  đắc đạo giả ，
 
天、龍、鬼神諸聞經初發心學者， 
Thiên   、long  、quỷ thần  chư   văn  Kinh   sơ phát tâm  học giả  ，
 
都合積累代喜最尊矣。持是功德，復知是法盡滅，無處亦無法， 
đô   hợp  tích lũy  đại hỉ  tối   tôn   hĩ   。trì   thị  công đức  ，phục  tri   thị pháp tận  diệt   ，vô  xứ/xử  diệc   vô  Pháp   ，
 
作是施與，無想悔、無心悔、無喜悔。 
tác thị  thí dữ  ，vô tưởng  hối  、vô tâm  hối  、vô  hỉ  hối  。
 
作是眾所不還，是為無上正真道施，與他有分德。 
tác thị  chúng   sở   Bất hoàn  ，thị  vi/vì/vị  vô thượng chánh  chân   đạo  thí  ，dữ  tha  hữu phần đức   。
 
不諦明之，不作是施與。何故？所致無所有， 
bất đế  minh   chi ，bất tác  thị  thí dữ  。hà cố  ？sở   trí   vô sở hữu  ，
 
代喜分德亦空。闓士作此明之。諸佛所滅度者， 
đại hỉ  phần  đức   diệc   không  。Khai Sĩ tác thử   minh   chi 。chư Phật sở   diệt   độ giả  ，
 
持所施與功德，使我悉得之如一，作是知， 
trì   sở   thí dữ  công đức  ，sử  ngã   tất   đắc   chi như   nhất   ，tác thị  tri   ，
 
所行作無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅， 
sở hạnh tác vô thượng chánh  chân   đạo  ，thị  sở tác  bất tại   tưởng   ，quá khứ sở tri  tận  diệt   ，
 
想無處想作念得，作是想非施與也， 
tưởng   vô  xứ/xử  tưởng   tác niệm   đắc   ，tác thị  tưởng   phi   thí dữ  dã  ，
 
不作是想為施與。當作是學， 
bất tác  thị  tưởng   vi/vì/vị  thí dữ  。đương  tác thị  học   ，
 
闓士大士權德當於是中索之。未得明度，不得入是法中， 
Khai Sĩ đại sĩ  quyền   đức   đương  ư thị trung  tác/sách  chi 。vị đắc  minh   độ  ，bất đắc nhập  thị pháp trung  ，
 
所持分德中，無得作是聽身識。是有德之人，有想便著， 
sở trì  phần  đức   trung  ，vô đắc tác thị  thính   thân thức  。thị  hữu đức  chi nhân   ，hữu tưởng  tiện   trước/trứ  ，
 
反欲苦住，如來無所著正真道最正覺， 
phản  dục khổ  trụ/trú   ，Như Lai  vô sở trước  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，
 
不樂持施與，持施與見虛空。 
bất lạc/nhạc  trì   thí dữ  ，trì   thí dữ  kiến  hư không  。
 
何以故？極大得滅訖視佛。有想者為礙施，是與大還， 
hà dĩ cố ？cực đại  đắc   diệt   cật  thị   Phật 。hữu tưởng  giả vi/vì/vị  ngại   thí  ，thị  dữ  Đại  hoàn  ，
 
不當作是還。如來施與當諦。何以故？雜毒病故， 
bất đương  tác thị  hoàn  。Như Lai  thí dữ  đương  đế  。hà dĩ cố ？tạp   độc  bệnh   cố  ，
 
作是施。譬作美飯雜毒著中， 
tác thị  thí  。thí   tác mỹ   phạn  tạp   độc  trước/trứ  trung  ，
 
色好甚香無不喜者。不知飯中有毒，愚人食之歡喜飽滿， 
sắc   hảo  thậm   hương   vô bất  hỉ  giả 。bất tri   phạn  trung hữu  độc  ，ngu nhân thực/tự  chi hoan hỉ  bão mãn  ，
 
其食欲消時，必危身命矣。夫不知取施之義者， 
kỳ  thực dục  tiêu   thời  ，tất   nguy   thân mạng  hĩ   。phu  bất tri   thủ   thí  chi nghĩa   giả ，
 
不曉將護兩礙之難，必如毒飯之說也。 
bất hiểu   tướng hộ  lượng (lưỡng)   ngại   chi nạn/nan  ，tất   như   độc  phạn  chi thuyết  dã  。
 
若高士欲施， 
nhược/nhã  cao sĩ  dục   thí  ，
 
當如往古來今諸佛持戒身、定身、慧身、解脫身、度知見所見慧身， 
đương  như   vãng   cổ   lai kim  chư Phật trì giới thân  、định thân  、tuệ thân  、giải thoát thân  、độ  tri kiến  sở kiến  tuệ thân  ，
 
及諸弟子於中所作功德，是所佛緣一覺施與。持是功德， 
cập chư   đệ-tử ư  trung  sở tác  công đức  ，thị  sở   Phật duyên  nhất   giác  thí dữ  。trì   thị  công đức  ，
 
都代歡喜施與，以作無上正真道。持是想施與時悔， 
đô   đại hoan hỉ  thí dữ  ，dĩ  tác vô thượng chánh  chân   đạo  。trì   thị  tưởng   thí dữ  thời  hối  ，
 
謂之有用，是故譬若雜毒飯。 
vị   chi hữu  dụng   ，thị cố thí   nhược/nhã  tạp   độc  phạn  。
 
如是有德之人，當作是覺知：『過去當來今現在佛， 
như thị hữu đức  chi nhân   ，đương  tác thị  giác tri  ：『quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật ，
 
云何施與？何因成就出無上正真道？』隨如來教， 
vân hà thí dữ  ？hà nhân  thành tựu xuất  vô thượng chánh  chân   đạo  ？』tùy   Như Lai  giáo  ，
 
持是施與，知所作功德、生時身相。經所得， 
trì   thị  thí dữ  ，tri sở  tác công đức  、sanh thời  thân tướng 。Kinh   sở đắc  ，
 
了知成時，我作是代歡喜，自致佛道無過也。 
liễu tri thành  thời  ，ngã   tác thị  đại hoan hỉ  ，tự   trí   Phật đạo vô quá  dã  。
 
終不離如來法，不雜毒也。當作是施與， 
chung   bất ly  Như Lai  Pháp   ，bất tạp   độc  dã  。đương  tác thị  thí dữ  ，
 
如戒、如定、如慧、如解脫、如度知見，慧所現身， 
như   giới   、như   định  、như   tuệ   、như   giải thoát  、như   độ  tri kiến  ，tuệ   sở   hiện thân  ，
 
無欲處、無色處、無空處，亦無往古來今從中來者。 
vô  dục   xứ/xử  、vô sắc  xứ/xử  、vô  không xứ  ，diệc   vô  vãng   cổ   lai kim  tùng  trung  lai  giả 。
 
譬若無所有，是所施與諸法亦無所有， 
thí   nhược/nhã  vô sở hữu  ，thị  sở   thí dữ  chư Pháp diệc   vô sở hữu  ，
 
是為成施與中無毒也。若作異施，為行反施。 
thị  vi/vì/vị  thành  thí dữ  trung  vô  độc  dã  。nhược/nhã  tác dị   thí  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  phản  thí  。
 
唯闓士所施，是法若佛。皆更知，作是施，自致作佛。 
duy  Khai Sĩ sở   thí  ，thị pháp nhược/nhã  Phật 。giai   cánh  tri   ，tác thị  thí  ，tự   trí   tác Phật  。
 
今我施已，作無上正真道。」　佛言：「善哉， 
kim   ngã   thí  dĩ   ，tác vô thượng chánh  chân   đạo  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！善業！所作如佛。又三千大國土人， 
Thiện tai ！thiện nghiệp  ！sở tác  như   Phật 。hựu   tam thiên  Đại  quốc độ nhân   ，
 
皆使念四等心，不如上施其尊無蓋也。復次三千大國人， 
giai   sử  niệm   tứ đẳng tâm  ，bất như   thượng  thí  kỳ  tôn   vô cái  dã  。phục thứ tam thiên  Đại  quốc   nhân   ，
 
皆作無上正真道， 
giai   tác vô thượng chánh  chân   đạo  ，
 
使如恒沙佛剎人共供養之，震越衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥， 
sử  như   hằng sa Phật sát   nhân   cọng  cúng dường chi ，chấn việt  y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa  、bệnh   sấu   y dược  ，
 
事事具足，如恒沙劫隨恣所樂。云何， 
sự   sự   cụ túc ，như   hằng  sa kiếp  tùy   tứ  sở   lạc/nhạc  。vân hà ，
 
其福寧多不？」　善業言：「甚多，天中天！」　佛言：「代喜功德，福過其上。 
kỳ  phước ninh  đa   bất ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「thậm   đa   ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「đại hỉ  công đức  ，phước   quá/qua  kỳ  thượng  。
 
」善業言：「功德如恒沙佛剎，不能受也。 
」thiện nghiệp  ngôn  ：「công đức  như   hằng sa Phật sát   ，bất năng thọ  dã  。
 
」　佛言：「善哉，善哉！持明度者，是所施與乃從本來， 
」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！trì minh  độ giả  ，thị  sở   thí dữ  nãi  tùng  bản lai  ，
 
福出其上。」　爾時， 
phước   xuất  kỳ  thượng  。」　nhĩ thời  ，
 
四天王與二萬天子以頭面著佛足，却白佛言：「弘慈普施明度德化， 
Tứ Thiên Vương dữ  nhị vạn Thiên Tử dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，khước  bạch Phật ngôn ：「hoằng   từ   phổ   thí  minh   độ  đức   hóa   ，
 
巍巍無蓋乃至於斯乎。 
nguy nguy vô cái  nãi chí ư  tư   hồ  。
 
何以故？學明度闓士大士所歡樂故。 
hà dĩ cố ？học   minh   độ  Khai Sĩ đại sĩ  sở   hoan lạc cố  。
 
」　忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、化應聲天諸天子， 
」　Đao Lợi Thiên  、diêm thiên  、đâu thuật thiên  、bất kiêu   lạc/nhạc  Thiên   、hóa   ưng  thanh   Thiên   chư   Thiên Tử ，
 
各以寶樹名華雜香以散佛上， 
các   dĩ  ảo thụ  danh   hoa  tạp   hương   dĩ  tán  Phật thượng  ，
 
繒蓋天幡妓眾樂歡心貢佛而歎曰：「極大施與，天中天！大士權德乃作是施， 
tăng   cái   Thiên   phan/phiên   kĩ   chúng   lạc/nhạc  hoan   tâm   cống   Phật nhi   thán   viết   ：「cực đại  thí dữ  ，thiên trung thiên  ！đại sĩ  quyền   đức   nãi  tác thị  thí  ，
 
學明度德大士所歡樂。 
học   minh   độ  đức   đại sĩ  sở   hoan lạc 。
 
」　梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、無量水、天水、音天、約淨天、遍淨 
」　phạm  chúng   Thiên   、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên  、thủy   hạnh/hành/hàng  Thiên   、thủy   vi   Thiên   、vô lượng  thủy   、Thiên   thủy   、âm   Thiên   、ước tịnh Thiên  、Biến tịnh  
 
天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近 
Thiên   、tịnh   minh   Thiên   、thủ  diệu   Thiên   、huyền diệu Thiên   、phước đức  Thiên   、đức   thuần  Thiên   、cận  
 
際天、快見天、無結愛天諸天子， 
tế   Thiên   、khoái   kiến  Thiên   、vô kết  ái   Thiên   chư   Thiên Tử ，
 
皆以頭面著佛足，作是言：「闓士學明，三界希有。 
giai   dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，tác thị ngôn ：「Khai Sĩ học   minh   ，tam giới  hy hữu  。
 
」　佛告諸天子：「置是三千大國土中人皆作無上正真道 
」　Phật cáo  chư   Thiên Tử ：「trí   thị  tam thiên  Đại  quốc độ trung  nhân   giai   tác vô thượng chánh  chân   đạo  
 
者， 
giả ，
 
更復異恒沙佛剎人都共供養是輩闓士大士，其隨所喜復過是者，不及代歡喜施與。 
cánh  phục  dị   hằng sa Phật sát   nhân   đô   cọng  cúng dường thị  bối   Khai Sĩ đại sĩ  ，kỳ  tùy sở  hỉ  phục  quá/qua  thị  giả ，bất cập  đại hoan hỉ  thí dữ  。
 
三世佛天中天持戒身、定身、慧身、解脫身、度知 
tam thế Phật  thiên trung thiên  trì giới thân  、định thân  、tuệ thân  、giải thoát thân  、độ  tri   
 
見身，及諸弟子在中作功德者，都積累合會， 
kiến  thân  ，cập chư   đệ-tử tại   trung  tác công đức  giả ，đô   tích lũy  hợp  hội  ，
 
雖爾，代喜過上。 
tuy   nhĩ   ，đại hỉ  quá/qua  thượng  。
 
」　善業問言：「從中何得？」　佛言：「求闓士道有德人， 
」　thiện nghiệp  vấn   ngôn  ：「tùng  trung  hà   đắc   ？」　Phật ngôn  ：「cầu   Khai Sĩ đạo  hữu đức  nhân   ，
 
當知往古來今法無取無放、無想無見。 
đương tri vãng   cổ   lai kim  Pháp   vô thủ  vô  phóng  、vô tưởng  vô kiến  。
 
從是法中無所出生法、無盡法、心往來法。我作是代喜施，疾得無上正真道。 
tùng  thị pháp trung  vô sở  xuất sanh  Pháp   、vô tận  Pháp   、tâm   vãng lai  Pháp   。ngã   tác thị  đại hỉ  thí  ，tật   đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  。
 
復次， 
phục thứ ，
 
於三世佛所作布施、持戒、忍辱、精進、一心、明慧代歡喜，無所罣礙法，未來未成， 
ư  tam thế Phật  sở tác  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、minh tuệ  đại hoan hỉ  ，vô sở  quái ngại Pháp   ，vị lai vị thành  ，
 
亦無所罣礙，十方無數佛剎現在者， 
diệc   vô sở  quái ngại ，thập phương vô số  Phật sát   hiện tại giả ，
 
諸法不著不縛不脫。以是法作無上正真道，是代喜施， 
chư Pháp bất trước  bất phược  bất thoát  。dĩ  thị pháp tác vô thượng chánh  chân   đạo  ，thị  đại hỉ  thí  ，
 
無能過者，無能壞之。如恒沙佛剎，闓士壽劫亦然， 
vô năng  quá/qua  giả ，vô năng  hoại   chi 。như   hằng sa Phật sát   ，Khai Sĩ thọ   kiếp   diệc   nhiên ，
 
使彼人供養爾所闓士大士，具足如彼多劫， 
sử  bỉ nhân cúng dường nhĩ sở Khai Sĩ đại sĩ  ，cụ túc như   bỉ   đa   kiếp   ，
 
如戒、忍辱、精進、棄定法，乃作是布施代歡喜， 
như   giới   、nhẫn nhục  、tinh tấn 、khí   định pháp  ，nãi  tác thị  bố thí  đại hoan hỉ  ，
 
德尊出其上無量之計。 
đức   tôn   xuất  kỳ  thượng  vô lượng  chi kế  。
 
」明度經卷第二 
」minh   độ  Kinh quyển  đệ nhị  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:54:46 2008
============================================================